2021年4月苏州自学考试《美学》简答题及答案

　　4月份苏州自学考试已经过去快半个月，苏州自考网为了备战下一场考试的考生准备2021年4月苏州自学考试《美学》简答题及答案供大家复习。

　　2021年4月苏州自学考试《美学》简答题

　　36.简述美学的学科属性。

　　【答案】

　　(1)作为人文学科的美学，与自然科学、社会科学的研究对象不一样。

　　(2)美学作为人文学科与自然科学、社会科学的研究方式和方法也不相同。

　　(3)美学是一门综合性的人文学科。

　　37.审美惊异产生的条件。

　　【答案】

　　(1)从主体方面来说，必须具备相当的审美修养和审美能力，正如马 克思所说：“如果你想得到艺术的享受，你本身就必须是一个有艺术修养的人。”

　　(2)再从对象方面来说，也必须具备某种独特之处，否则就不可能使人产生真 正的惊异。如杜夫海纳所说：“当审美对象不能使我们感到惊奇、使我们发生变 化时，我们就不能完全把它看成审美对象。”审美惊异就产生于具有一定审美能 力的主体与具备某种独特之处的对象的直接相遇和直接契合中。

　　38.卢卡契关于原始巫术与模仿艺术之间的基本观点。

　　【答案】卢卡契认为巫术为模仿艺术的形成所作的准备主要体现在两个方面：

　　(1)在巫术中为了达到某一目的，就必须对达到这一目的的实际过程进行逼真 的模仿，比如，想取得狩猎的成功，就要在仪式中模仿实际的打猎过程。这种模 仿不仅需要敏锐的观察力，而且需要高超的记忆力和想象力。这样，才能把分散 的事件集中起来，从而生动地模仿和再现出具有自身完整性的生活过程。“由此 开始自发地形成一些重要的审美范畴如情节、典型等”。

　　(2)巫术中对生活过程的模仿是在一种虚拟的情境中进行的，它本身并不是一 种实际的生活过程，而是与实际生活过程的暂时中断。卢卡契的分析告诉我们， 巫术活动的确为艺术和审美的诞生提供了一种直接的契机。

　　39.柏拉图的美育思想。

　　【答案】

　　(1)美育可以陶治心灵

　　(2)艺术的影响有正面的也有负面的

　　(3)要重视音乐教育。

　　40.审美感知的特点。

　　【答案】

　　(1)审美感知总是与情感活动紧紧地交织在一起

　　(2)审美感知具有积极的选择能力。

　　(3)审美感知总是以完形的方式来把握对象的，因而具有整体性的特点。所谓 完形乃是格式塔心理学的核心概念，是指人的知觉总是倾向于把对象的形式当作 整体来把握。

　　41.布洛审美距离说。

　　【答案】(1)所谓审美距离是由瑞士美学家布洛提出的一个审美心理学概念， 指的是主体在审美活动中必须与对象保持一定的心理距离。

　　(2)那么，这种心理距离究竟是怎样形成的呢?布洛认为其关键在于主体摆脱 了利害关系的束缚，转而以非功利的态度来对待事物。

　　(3)从这个意义上来看，心理距离是关于审美态度的一种说明。但从另一方面 来看，审美经验中的心理距离还应有更深一层的含义，这就是说，审美主体只有 与对象拉开一定的距离，才可能在意识中构成对象，并对其做出具有普遍性的审 美评价。

　　论述题：本题 10 分。

　　42.审美形态与文化之间的关系。

　　【答案】

　　(1)审美形态与文化形态互为影响，审美形态的逻辑总结和提炼与特 定的文化密切相关，审美形态形成后，有表征为具体的文化。就东西方文化来看， 由于中西文化精神的区别差异，导致审美形态也有所不同。具体现在宗教和哲学 思想的关系方面，而哲学思想更为重要。

　　(2)审美形态与宗教的关系而言：

　　①西方审美形态的孕育一开始就与宗教意识紧密联系在一起。西方人长期受到古 代希伯来教和基督教的深刻影响，注重对人生终极价值的追问，同时，上帝和理 性成为西方哲学之中最为重要的两极，审美活动最初也与宗教活动密切相连，悲 剧与喜剧的区分就与古希腊人的祭神及狂欢活动，也就是人们经常讲的酒神精神 和日神精神有关。

　　②中国的审美文化则具有世俗化的特征。这种世俗化体现为两个方面：一是把上 帝、神灵人格化与把人的祖先神灵化合而为一，即祭祖犹如祭神，形成了一整套 礼仪规范，儒家文化便是特例;二是与世俗的享乐主义和现世思想相结合，如道教文化就有此特点。所以，和西方相比，中国的审美形态的形成、发展，与宗教 的关系并不密切。

　　(3)再看审美形态与哲学的关系：

　　①从西方哲学发展看，总体上说审美形态的形成、发展受到哲学思想变迁的制约 与影响。古代希腊罗马、中世纪占主导位置的哲学观是理念论和上帝一元论，这 与西方早期审美形态的内涵密切相关。如理念论的伦理学内容，就是道德至上的 原则;具体到美学中，就是把道德标尺与审美标尺混为一谈。文艺复兴时期用人 代替了理念或上帝，以人为本的理性主义成为西方美学主要的哲学基础。之后西 方美学中强调的“自然”是指体现于事物中的普遍永恒的人性或者理性。由理念 转向理性，由以上帝为本体转向以人为本，审美形态的丰富性才在理论上成为一 种可能，崇高甚至丑等才有可能作为特殊的审美形态进入人们的审美视野。近现 代西方哲学宣告理性主义的破灭以及非理性主义思潮的崛起。在这种非理性主义 的哲学背景下，丑与荒诞等审美形态才脱颖而出。

　　②中国人的天道就是“中和”，天地、天人、阴阳、文武、文质、情采等等，所 有的一切都贯穿了“中和”思想。刘勰的《文心雕龙》五十篇，也都贯穿着“中 和”的批评标准，比较明显的篇目有“风骨”“情采”“通变”和“隐秀”等， 具体来讲就是折中调和的做法。中国人讲“没有规矩，不成方圆”，这里，方既 是物理的形状，同时又被视为做人的准则，要求外圆内方，表面圆通，无所不宜， 但在原则立场上不让步。方圆折中，也就是中和。这种人生实践在审美活动中就 集中、升华为“中和”审美形态。

　　分析说明题：本题 14 分。

　　43.结合具体作品，谈谈绘画艺术的审美特征。

　　【答案】

　　(1)对绘画的欣赏首长要关注它的内在意蕴，前者讲的是看画主要看 “气”——整个画面的生机活力，后者讲的是要注重作品的内容。因此人们欣赏 绘画时往往先问“画的什么”“画得像不像”。面对作品，费神地寻找故事情节、 人物身份和相互关系，赞许的只是“画得真像”。

　　(2)要掌握绘画的基本语言的审美性质。线条、形式、构图、色彩、色调，画 面的动感与空间感都构成绘画的基本因素。线条的质感与韵律，形式的象征性和 组合关系，色彩的情感性和色彩间的组合关系，色调与主题的统一等等都体现着 绘画的美。

　　(3)画面内在的韵律，也就是动感的捕捉是绘画美的灵魂。它既指通过构图和造型形成的某种感觉效果，又指涵盖其他因素形成的画面整体精神。古代中国论 画将“气韵生动”列为第1要义，强调画面的“活”“生”“畅”，忌讳 “滞”“板”“僵”，都体现了注重绘画表达万物生命与生机的审美倾向。在许 多油画中，人物处在运动的瞬间状态，欣赏时，从画面静态的形象可以联想人物 或事件的前因后果，增加对所描述情节的领悟。

　　(4)在空间艺术的各种形态中，绘画最具有主观性和精神性，从而能够突破空 间形态的局限。正是因为这样，绘画在某种意义上成了空间艺术与时间艺术之间 的一种过渡形式。​​​​

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